-
当作是佛菩萨对我们的加持和勘验，一切都得从心性上人手。修行人当他把功夫落实在念头上的时候，一切时、一切处莫不是做功夫的好时节，环境的逆顺、染净、好恶，对他来说也就无所谓了。凡是对修行环境提出过高要求...
任杰
论坛精华
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22435175122.html
-
缚
法无异法 妄自爱著 将心用心 岂非大错
迷生寂乱 悟无好恶 一切二边 良由斟酌
梦幻空华 何劳把捉 得失是非 一时放却
眼若不眠 诸梦自除 心若不异 万法一如
...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22451375197.html
-
宗旨。谬取邪信。以诸狂禅邪定。讥毁禅宗。不识好恶。便谓禅宗如是。焉知从古至今。成佛作祖。如麻似粟。独推宗下。超越余学。若论今时。非但禅门。此外获实益作狮吼者。犹罕见之。其余诸法。亦不无弊病。要知今日之...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23013676057.html
-
可是在不同人眼中，却会看出不同的是非曲直。这是为什么呢？其实，道理很简单，因为每个人看待事物，都不可能站在绝对客观公正的立场上，而是或多或少地戴上有色眼镜，用自己的经验、好恶和道德标准来进行评判，结果...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06083578448.html
-
不过你很快就会发现，它们又回来了。
这些需要被放生的是那些和你长期相伴的东西，你的各种习惯，你的各类观点，以及你的各种好恶，你的贪嗔痴。留他们在身边对你没有任何好处，除非你认为经常生气是一件快乐的事。...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07233482002.html
-
企业管理，向寺院学习
王唤明
世上有千年的寺院，却为什么没有千年的企业？古刹都是千年的历史，而企业仅谈百年企业，千年寺庙常有，百年企业难得，虽然能够看到和尚和方丈到高校学管理或MBA，其实，笔者认为企业管理应该向寺院学习。
佛教寺院是一种特殊机构，同样有生存和发展的压力，其内部的人员管理与事务安排的复杂程度丝毫不亚于企业。寺院的僧人来自各地，禀性、好恶、生活习惯、教育背景...
王唤明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06592582645.html
-
自信心。 师示众云：“此门坐禅，元不着心，亦不着净，亦不是不动。……善知识，若修不动者，但见一切人时，不见人之是非善恶过患，即是自性不动。善知识，迷人身虽不动，开口便说他人是非长短好恶，与道违背，若着心着净，即障道也!”六祖所说“见人之是非善恶过患”、“开口便说他人是非长短好恶”虽是针对坐禅而言，对为人处事何尝不是最好的准则呢!要是那样，就最易种下恶的种子，君不见当今社会有到少流言飞语，又有多少悲剧...
胡孝忠
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21264763795.html
-
所以有外事的接触。由于外事的接触，所以有感觉。由于感觉，所以有好恶。由于好恶。所以有趋避求舍。由于趋避求舍，所以有种种作为。由于作为，所以有生存。由于生存，所以有灭亡。由于灭亡，所以仍然是不觉。如此因果...所以有感觉，这是从五六岁至十二三岁。由于感觉，所以有好恶，这是从十四五岁至十八九岁。由于好恶，所以有趋避，这是二十岁以后。由于趋避所以有作为，这是一直到老死。由于作为，所以有生存，这是由于现在的作为而...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21405564562.html
-
取 不以个人好恶作种种思惟 分别六尘 转生无穷无尽的烦恼 第二是包容─ 体念一切众生于无始劫来 染污不净 遂有坚固的我执和习气 随业显发，甚可怜悯 放下即能自在解脱 觉性湛然 ... 对境不起分别 无有好丑好恶 随顺观察 随缘而动 此时相应者 即是本具觉性 所谓一念初心 言语未萌 一切的生灭杂染尽皆荡遣 止观云： 若人欲解佛大道 当净其...
净元法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01043370238.html
-
想这枝笔是什么牌子？是不是有更好的？为什么有的粉笔一写就断？哪种粉笔比较好呢？如此便有了分别心，就有了是非心。有了是非心就起边见。就有了好恶。有了好恶以后，烦恼就跟着来。为什么呢？你愈不喜欢他，他越在你...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08113654952.html